【新唐人北京時間2025年08月18日訊】隨著中共宣布調查，釋永信這位「紅色方丈」的「政治生涯」，在外界眼裡可謂基本結束。而接替他的少林寺新住持，又是何許人也？為何中共官方能把如此「重任」交到他手中？一起來了解。
「背後有人」這四個字，貫穿了河南嵩山少林寺住持釋永信的整個生涯。
7月底他被查落馬後，再度引發外界討論，釋永信的後台究竟是誰？
旅美時事評論員橫河：「最早提攜釋永信的是李長春。這一點應該是沒有異議的。他歷經了江澤民、胡錦濤和習近平三代中共黨魁任期，都如魚得水，尤其是他的『商業帝國』，獲得這三個人的支持，很可能每一任政治局常委中都有、甚至黨魁都可能是他的後台。」
在江澤民時期，釋永信成為全國人大代表和河南省佛教協會會長。
在胡錦濤時期，釋永信的商業帝國繼續蓬勃發展，他本人也成為國家級非物質文化遺產少林功夫傳承人、河南省青聯會名譽主席、河南佛教學院院長。
而到了習近平時期，他不僅沒有在反腐運動中落馬，仕途反而更上一層樓，擔任河南政協委員和常委，中國佛教協會理事會副會長等。
橫河：「宗教人士擔任政府職務，在全世界都是不可思議的，只有在中共統治下才習以為常，見怪不怪。釋永信不僅很會經營，也很會玩政治，但是他並不是官方直接培養的和尚，是和官方通過互動而逐漸贏得高層支持的。」
旅美時事評論員橫河指出，要說釋永信真正的後台，還是中共的宗教政策。習近平重視用中國傳統文化包裝的中共黨文化，商業化的少林寺正中其下懷。而且中共建政後幾十年不變的就是打壓宗教信仰。
橫河：「佛教在歷史上它是沒有組織的，對中共來說就不好管理，於是建政之後中共在歷史上第一次成立了全國性的佛教協會，把所有的佛教寺院都統一管理。對寺廟鼓勵商業化，對出家人最好都酒肉化，讓佛教失去信仰的內涵而變成一個空殼。這就是對佛教改造的重要步驟。」
釋永信被註銷戒牒後，少林寺短短幾日內就宣布推選洛陽白馬寺院長釋印樂擔任新住持。他的上任讓少林寺再次成為輿論焦點。
橫河：「釋印樂現在到少林寺，整個過程極其荒唐可笑。據說是民主推選，歷史上哪有住持、方丈是民主選舉的？而且真是少林寺的和尚推舉的話，也多半是內部選拔，怎麼會輪到白馬寺的方丈？而且選舉的依據是《漢傳佛教寺院住持任職辦法》。這個住持任職辦法把愛黨愛國放在佛學造詣之前，政治可靠還包括擁護中共領導、擁護社會主義，這是對中共官員的要求。」
釋印樂，1982年剃度出家。和釋永信不同的是，釋印樂1986年在中國佛學院學習了四年，畢業後一直在河南省佛教協會工作，先後擔任中國佛教協會副祕書長、河南佛教協會副祕書長、副會長等。
橫河指出，這些實際都是政府官員職位，和修佛無關。
中國佛學院是中國佛教協會辦的最高學府，而中國佛教協會則是在國家宗教事務局的管理之下，屬於中共統戰部門。
不僅如此，釋印樂2003年受河南佛教協會委派，前往白馬寺主持工作，也屬於政府機關空降的住持。
橫河：「釋印樂才是中共正規培養出來的紅色和尚，在他個人簡歷當中，還包括曾經協助政府做佛教徒的思想工作。他是中共宗教系統科班出身。而釋永信是野路子。為什麼釋永信會出事？因為野路子能闖，但對中共的宗教政策的把握就不一定那麼準確，還是會犯錯誤的。中共官員還不停地犯錯誤呢。而專業培養的就是真正的自己人，是可以放心的。另外，少林寺商業帝國，嚴格地說更偏向於私企，否則不會有那麼多的黨政部門和官員垂涎三尺。」
橫河表示，中共空降一個官方代表做少林寺住持，有點像國企接管私企。因為私企再聽話，黨還是不放心的。
編輯/王子琦 採訪/駱亞 後製/高玉