【新唐人北京時間2026年04月07日訊】中國年輕人開始熱衷給「地下偶像」掃墓，今年清明節前後，不少年輕人去給歷史名人掃墓。評論認為，當現實生活中的言論空間收縮，年輕人無法直接表達政治訴求時，他們開始轉向歷史，前往這些英雄墓地進行「行為藝術」，也是一種壓力的排解。
在中國的傳統觀念裡，墳墓是避諱之地，死亡是需要迴避的話題，不過，現在情勢有些轉變。
有越來越多的年輕人開始迷上研究中國歷史和歷史人物，他們不滿足於讀史書、看影視劇，而是親自去陵墓前給古人上墳，祭拜那些活在想像中的歷史人物。
今年清明節前後，中國各地歷史名人墓前出現了大量另類祭品，曹操墓前擺滿了消炎止痛藥、霍去病墓前堆滿了薯片辣條、張居正墓前出現痔瘡膏，年輕人依據史書記載，為古人擺放特定的祭品。
評論認為，這種看似無厘頭、充滿迷信色彩的祭祀方式，背後其實隱含著多重層次的文化心理。
海外中國人權律師聯盟負責人吳紹平：「這個視頻就很典型的投射了中國年輕人對中共腐敗的體制，中共腐敗問題的嚴重，表示強烈的不滿，他又不敢在社交媒體上公開表達，中共也不允許你表達，我認為他們是在用一種另外的政治表達。」
評論人士認為，年輕人在高壓的現實生活中，前往這些英雄墓地進行「行為藝術」，也是一種壓力的排解。透過這種方式，在宏大的歷史敘事中找到自己的定位，並非是對歷史的不尊重。
吳紹平：「因為中國的老百姓沒有政治權利，也沒有言論自由，沒有可以去發洩和發聲的通道，也沒有能夠解決他們呼救的這樣的一種通道，那怎麼辦呢？轉而他們就把這樣的一個心理的這種呼救，是通過對歷史人物的哀思寄託的方式來表達出來。」
《六四詩集》主編蔣品超：「其實他是把自己心裡的那種美好的情感，去寄託在這些歷史人物，這些都是在歷史上有過很好聲譽的，留下很好形象的這些人物。他們實際上是表達自己內心的一種真善美的情緒，然後去緬懷這些人來表達這種情緒。」
清明時節有不同的「墓地敘事」正在中國並行，一種是官方推動、具備高度政治儀式感的「英烈祭奠」。另一種則是民間自發、充滿解構與幽默感的「歷史名人祭祀」。
蔣品超：「以前就是讓這些紅小兵去掃墓，掃的那些墓是什麼？是他們認為訓練起來的先烈，這些先烈就是毫無人性，殺人不眨眼，他們把顛倒黑白的這一套，就是灌輸到這些小朋友的心裡之中，來汙染這些小朋友的心靈。所以現在他們所做的這一套已經讓這些普通的年輕人識破了，他們可以通過自己的方式去從歷史，以自己的思考去從歷史上找出那些美好的形象來紀念。所以這是他們年輕人很可貴的一面。」
中共官方要年輕人學習所謂的英烈「偉大精神」，年輕人卻在關注曹操的「偏頭痛」。學者認為，這是一種對政治宣傳的軟性抵抗。
蔣品超：「中共政府這種假大空，這種洗腦的情況下，人們基本上就不相信他們這一套了。他要找一個出處，他們從歷史人物裡面，從這個傳說裡面，去找一些自己認為比較有正面形象的人物來拜祭。所以這實質上是表達了普通的老百姓對共產黨他們這一套洗腦的拒絕。」
透過給千年前的歷史人物獻上現代藥物，中國年輕人他們在營造一個屬於自己的、官方管不到的虛擬空間。給張居正送痔瘡膏，隱喻的是對「社畜」與「權力勞累」的同情，給霍去病送辣條，是對「早逝青春」的慰藉。
吳紹平：「他確實是另類的一種反抗，表達對中共高壓政治的不滿，但他又不能觸碰中共的紅線，又沒有言論自由的表達，他們只能通過這種不觸碰紅線的方式，甚至是幽默的方式，來表達對於今天這種社會的不滿情緒。」
當現實生活中的言論空間收縮，年輕人無法直接表達政治訴求時，他們轉向歷史。這反映了當代年輕人的焦慮，而這種「安全範圍內的調侃」，則是當代中國年輕人常見的生存策略。
編輯/黃億美 採訪/易如 後製/鐘元